而在商鞅变法，大奉开始中兴的时候。
帝都皇宫之中。
沈楠却跟白无常谢必安、庄子、清微道长讨论了三日阴司体系、运朝的事情。
他看向白无常：“也就是朕想要敕封十都，当先册封阴司神只？”
册封百官、国运加持之后。
白无常便是将自身的阴司体系说了一番。
沈楠亦是据此将自身的五帝、六御之法说了出来。
在经过三日的讨论之后。
白无常则是说要封神，当先封阴司体系，他沉声说道：“陛下所传承的五帝、六御之法，要比府君的阴司运朝之法更加完善，在那方世界，府君是没有办法，非得先立幽冥，再敕封天下城隍、黑白无常、牛头马面，以此建立阴司体系。”
“以此阴司体系在行侵染人间，以城隍来管辖天下，以阴司来约束天下。”
“但这般体系的问题就是缺少人道。”
“如今陛下已建立人道运朝，接下来当是先走阴司，立天下城隍，而后再行敕封十都、九耀，旋即再开辟幽冥阴司体系，以人道来驾驭幽冥阴司，最终立无上仙朝。”
这就是经验的问题。
沈楠虽是得五帝、六御之法，亦是知晓要先成人皇，在立龙庭，而后是册封百官、建立运朝，最终则是敕封神只，取代天地，建立仙朝，但具体如何做，先后什么顺序，却并没有足够的经验，功法传承也不可能将事无巨细的描述整个过程。
而在五帝、六御的功法之中，实则也是有城隍、山神、河神、夜游、日游、九耀、十都的体系在的，只不过先什么后什么，的确是个问题，而且沈楠麾下也没足够了解阴司的人，如今白无常的出现却是弥补了这个缺陷。
沈楠闻言也算彻底明白自己的道路：“也就是说要先立天下城隍，同时立山神、河神，而后再以此为根基，敕封十都、九耀神只，最终在建立冥府...”
这并非是沈楠复读白无常的话语。
而是此事太过重大，非得再三确认不可。
白无常点头：“吾可助陛下立天下城隍，聚集天下香火气运缔造香火界，也就是所谓的鬼蜮，以此可凭香火界跨越四洲之地，亦是借鬼道而行，不过河神、山神便是非得陛下敕封不可。”
“借香火界而行，亦是需要陛下麾下有足够的精锐，这些精锐非得血气强横不可！”
“按照此界境界当为——七品换血大成！”
“非是如此之人，不可跨越香火界而行！”
这就是白无常的另一个作用，正如同清微道长带来的是蜀山的功法总纲。
白无常活了足足数千年之久。
他所掌握的记忆才是最大的财富。
这般缔造香火界的手段，是大奉佛门、怜生教根本无法比拟的。
就算的东洲那位幽冥府君，也根本比不上。
他那所谓打通鬼蜮的手段，可没法跟一个完整的香火界相提并论。
有此之法。
沈楠想要攻伐四洲也更加简单许多，无需等待天工院研究出蜀山的仙舟，只是单纯凭借香火界就可运送精锐抵达其他洲，不过这也不是说仙舟就没用处，若是以仙舟跨越香火界想来要更加简单一些：“城隍....香火界....”
他闻言就是微微颔首：“此事便劳烦七爷。”
白无常在民间为谢七爷，黑无常则为范八爷。
沈楠对其称呼七爷，也算是一种尊称，这是对于白无常的一种尊重。
毕竟无论是直呼白无常，还是谢必安，或是谢卿，皆是有些怪异。
至于说七爷...以白无常活了数千年的年龄，倒也当得起。
只是白无常闻言却是摇头；“陛下称吾为老七便可。”
在阴司运朝之中。
自家府君以及牛头马面这些人皆是如此称呼。
“老七...”
沈楠哑然失笑：“便如此罢，城隍人选便由你来负责，朕以国运香火敕封！”
“只不过具体如何行事，老七也当与商鞅、王阳明商议一二。”
在阴司的范畴。
大奉并无足够的底蕴，此方天地也没有真正意义上的鬼。
白无常谢必安所要建立的城隍体系，其实更多则是将活人化作城隍，为其加持城隍权柄，可镇守一州一府之地，整体来说是有些像怜生教的香火神，但却没有怜生教那么极端，所谓的城隍也并非是要死掉一次才行，只是拥有城隍位格罢了。
但就算如此也不是随意挑选。
最为合适的当是从兵家、儒家之中挑选一些人，为其凝聚香火法身，以此法身化作城隍，这里倒是有些修阴神的感觉，亦是有些类似国运真龙的另一种表现。
具体的人选除去白无常自己挑选外，也得让商鞅、王阳明过目。
最终明确一些人选。
白无常也是知晓大奉情况的：“如果只是缔造香火界，维持运转，当是需要九位便可，先将各州府城皆立下城隍庙，选出